Bevor wir unser nächstes Werk betrachten, erinnern wir uns kurz an die Geschichte, um die es hier geht.

Diese kommt im Alten Testament vor und erzählt von Joseph, einem jungen und gut aussehenden Mann, der im Dienst des ägyptischen Beamten namens Potiphar steht.

Denn wenn ein Mann ausfällig wird, eine Frau verfolgt, belästigt oder vergewaltigt, wird dies auch heute noch häufig relativiert oder entschuldigt. Die Verantwortung wird verschoben. Die Frau habe provoziert. Sie habe verführt. Er könne nichts dafür.

Die Wurzeln dieses Denkens reichen weit zurück. Sie liegen im patriarchalen Weltbild ebenso wie in der ausgeprägten Körperfeindlichkeit des Christentums.

Während antike Vorstellungen Körper, Geist und Seele als Einheit verstanden, erklärten frühe christliche Theologen den menschlichen Körper zum sündigen Fleisch. Aus dem Tempel der Seele wurde der Kerker der Seele.

Besonders deutlich zeigt sich dies in den Schriften der Kirchenväter. Augustinus ordnet Frauen dem Körperlichen zu. Geschaffen zur Fortpflanzung, nicht zur geistigen Gemeinschaft.

Was uns Alte Meister*innen heute noch zeigen

Geist, Vernunft und Gottesebenbildlichkeit gelten als männlich konnotiert. Der Mann steht für Geist. Die Frau für Körper. Und weil der Körper als sündhaft gilt, wird weibliche Existenz selbst zum Problem.

Die Kontrolle weiblicher Sexualität erscheint als Voraussetzung gesellschaftlicher Ordnung. Wenn wir diese alten Geschichten heute neu lesen, verändert sich auch unser Blick auf die Bilder der Vergangenheit.

Sie helfen uns zu verstehen, welche Denkweisen, Bilder und Narrative bis heute fortwirken. Und warum die Kunst der Alten Meister:innen uns noch immer etwas angeht.